读
：
文化遗产，是中国历史的特地顾忌，若何用文化遗产讲好中国故事，媒体东说念主肩负重担。山西文化遗产之多之深厚，号称遗迹，且可以在山西之外找到同元素对应。2023年《映像》很是规齐截个对话系列，用特殊方式宣传文化遗产，本期开篇，云冈对龙门。
大同云冈石窟
洛阳龙门石窟
王芳（《映像》杂志副主编。以下简称“王”）：亚丽好，相称得意由咱们俩开启这个系列。你的龙门，我的云冈，你在黄河那处，我在黄河这边，咱们都从事笔墨行状，咱们都对各自的文化饱含着浓厚的深情，这迷漫维持咱们开启一场跨地域的对话，是吧？2020年5月，习近平总文牍到云冈石窟覆按。他指出，云冈石窟是世界文化遗产，保护好云冈石窟，不仅具有中国道理，况兼具有世界道理，要潜入挖掘云冈石窟蕴含的各民族往还和会的历史内涵，增强中华英才共同体顽强。总文牍的步履，跻身了云冈东说念主的心，也掀翻了新一轮的云冈热，一期间说云冈写云冈画云冈摄云冈成为风潮，云冈带着北魏王朝的历史云烟秀丽亦风华地走向通盘东说念主。我曾在那一年扈从清华大学申报云冈的直播军队站在石窟之前，透过花叶的斑斓，我也在想远处的龙门。龙门的故事又是什么样的呢？
杨亚丽（洛阳作者。以下简称“杨”）：王芳好，你说得可以。龙门石窟在洛阳东说念主的心里，简直太有重量了。我和我身边的一又友，天然年年去龙门好几次，但莫得一次不是引东说念主入胜。近距离斗争这些看似冰冷的石头，其实是在追寻历史的复书。非论是它私有的地舆位置、囊括的历史遗产，抑或蕴涵的历史文化政事艺术钞票，都有着用之束缚的魔力。敬佩卢舍那大佛的含笑，你也不生分，在我心里，它比“蒙娜丽莎的含笑”还要迷东说念主。
王：天然我只去过洛阳一次，也忘不了阿谁含笑，那笑，有休养性。龙门与云冈都是从北魏开动的，我想先说一下这个王朝。这个由拓跋鲜卑创建的王朝，上承汉晋，下启隋唐，前后资历12帝，三易其都，兴盛时占据中国的半壁山河。余秋雨曾说过，历史从这里走向了大唐。这个由多民族斡旋、多文化交流而变成的王朝，对后世有高出大的影响。鲜卑族，这个来自东胡的民族，最早居住在大兴安岭嗄仙洞一带，据他们说，他们是黄帝的后代。若是考古上的龙山文化可以对应黄帝期间，龙山文化也照简直宇宙占着高出大的土地，他们也许可以看成黄帝的后代吧。咱们一直有认祖宗的习惯，这个是不好考据的，且以他们我方说的为准。经过几代东说念主的跋涉挪动，他们来到阴山一带——公元315年，什翼犍建代国；386年正月，什翼犍之孙拓跋珪即代王位；398年，拓跋珪击败了北面的高车族，投诚了后燕，建都平城，也即是咱们当今的大同，历史上唯有这一次，大同成为都城。再之后，拓跋焘败后秦、败夏国、破柔然、克北燕、降北凉，归并了朔方，与南边政权宝石。拓跋焘身后，拓跋濬即位，再之后是献文帝拓跋弘、孝文帝拓跋宏。就在拓跋宏手里，北魏把都城迁往洛阳。一个王朝为着一个揣摸，越过峻岭，跨过大河，去往你的洛阳。
云冈石窟第19窟
云冈石窟第19窟
龙门石窟泥像侧面
杨：是的，可以说莫得北魏孝文帝，就莫得龙门石窟。因为龙门石窟释教造像艺术，始于孝文帝幸驾洛阳并锐意奉行汉化转换的太和年间。初到洛阳的这位年青的君主，只怕也莫得猜想，他会成为中华英才大斡旋历史上的典范东说念主物。北魏幸驾洛阳后，洛阳不但成为宇宙的政事、经济、文化中心，还成为释教中心。释教不但是东说念主们的一种宗教信仰，如故北魏王朝统领国度的器具，有着激烈的政事颜色。之后，北魏宣武帝决定在洛阳伊阙山给孝文帝和文昭皇后开凿两座大型石窟，也即是现有的宾阳中洞和宾阳南洞，而它们参照的原型，即是云冈石窟。开凿龙门石窟的主要目的，一是为了延续奉行释教，二是为了宣扬、铭刻孝文帝幸驾洛阳，鼓动汉化转换、促进大斡旋。孝文帝幸驾洛阳后，为了永恒发展和国度利益，顶着来自各方面抑遏的压力，接踵奉行了均田制和新的户调制，变革了官制和律令，分明姓族，改易汉俗等。这些措施，从开动的抑遏到自后的渐渐采纳，转换的经由是坚苦而复杂的。历史证明，北魏孝文帝是位伟大的君主。从这方面说，龙门石窟是“天时地利东说念主和”的拆除。但是，在洛阳帝都史上有着伏击地位的北魏王朝，只是存在40多年便衰一火了，这跟孝文帝早死不无关系。为了征讨南都，孝文帝三次御驾亲征，可是心强命不彊，他在33岁因身心交病赔本。此后，苍劲一时的北魏王朝历经宣武帝、孝明帝、孝静帝三位君主，最终在高欢与宇文泰军事集团的作用下被分裂为东魏和西魏而走向沦陷。不外值得侥幸的是，一个王朝的背影天然远去，却给洛阳乃至全东说念主类留住了丰厚的历史文化遗产——龙门石窟。
云冈石窟第5窟
龙门石窟卢舍那大佛
王：是的，均田制、官制、包括他们改姓“元”，都是伏击的转换，这一次汉化转换，是历史上很着名的事件，亦然华夏好意思丽斡旋其他好意思丽，最终变成中中好意思丽最伏击的一次。可以这样说，从平城到洛阳的道路，即是汉化的经由。约略，北魏王朝的存在即是为了汉化这一个揣摸，仿佛即是留住一份可资谈说的样本。山西曾经排过一个京剧《好意思丽太后》，演的即是此次转换。卢昂在导演阐发里说，这是变革者与保守势力的决死一搏，是好意思丽开垦的坚苦迈步与千里痛代价，这里阻挠丛生，危险四伏，为鬼为蜮，死有余辜……从某种角度而言，中华英才几千年的历史即是一部转换史。就像剧中唱到的“商鞅车裂，吴起万箭穿心”。些许志士为转换献祭，尔后才迈入正确的历史程度。而我以为从云冈到龙门的变化，能明晰地显现出汉化的方法，也能透过石窟看啜泣。咱们再说说云冈各时期的特色吧。云冈早期的石窟，也即是着名的昙曜五窟，佛像无际，面相丰圆，高鼻深目，双肩都挺，显现出一种劲健、厚实、质朴的造像作风，其雕琢本事袭取并发展了汉代的优秀传统，招揽并斡旋了古印度、埃及、希腊、犍陀罗、笈多艺术的精华，具有私有的艺术立场。中期石窟开凿于北魏最褂讪、最兴盛的时期，造像题材施行千般化，佛像面相丰圆适中，很是是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各式障翳——中期石窟亦然释教石窟艺术中国化经由的后果。晚期石窟在北魏幸驾洛阳后，这时大窟减少，中微型窟龛从东往西布满崖面，约有200余座中微型窟窿，其中佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削——这种造像有着被称为“秀骨清像”的艺术立场，应该对自后的石窟佛像都有影响。龙门呢？
皇冠体育杨：云冈石窟的开凿早于龙门石窟34年。因为北魏政权的南移，龙门石窟造像立场开动与云冈石窟是有所重迭的，同样是士医生式的“秀骨清像”“褒衣博带”，这种立场，反应出南朝珍爱的东说念主物形象和审盛意趣，呈现出划期间的造像特征和艺术立场，也即是东说念主们所说的“华夏立场”。因为龙门石窟是北魏皇家石窟寺，邹缨齐紫，“华夏立场”便飞速风靡宇宙，成为其时社会造像艺术的主流。随着期间发展，从隋唐时期到安史之乱之前，是洛阳释教文化的郁勃时期。据史料纪录，就唐代而言，龙门石窟窟龛的数目约占龙门石窟总额的六分之一。不光数目发生了剧变，造像艺术题材也发生了变化：除北朝已有的释迦摩尼佛、弥勒佛、三世佛、不雅世音菩萨外，还加多了卢舍那佛、药师佛、大日如来、宝胜如来、地藏、三十三臂不雅音等等，到了唐玄宗期间，还出现了玄教的天尊和真东说念主造像。同期，唐窟造像也有了向着庸俗化倾向发展的迹象，也标明其时社会对于释教文化有了潜入的了解和和会融会。造像艺术也演化为 “大唐风仪”。雍容荣华、富丽堂皇的社会习尚，也映射到这个时期的龙门石窟造像艺术中来。总体而言，龙门石窟的造像艺术既有前期与云冈石窟重迭的“秀骨清像”“褒衣博带”立场，又具有大唐风仪的清丽典雅、隆胸细腰、躯体丰腴、面相委宛、宽袍大袖、衣裙飞扬、心情暖热、体格健康、富足期许等特征。但是，以上只是群众总结的具有共性的审好意思和感悟，个东说念主若想得到新发现和新体验，还得到现场来，不是吗？
云冈石窟第20窟
龙门石窟奉先寺文殊菩萨像
王：对，审好意思是种个体体验，必须亲临，与六合相融，本领有不一样的感受。亚丽，这是邀我再去洛阳的羡慕吗？龙门的佛像更平方，更汉化。云冈石窟总体来说，从公元460年到公元524年，共64年，自后有学者说，延续到了隋唐，若是到唐太宗时期适度，那合计应有180年。应该说，隋唐时期，咱们的窟窿南北两边都在雕凿。与龙门比拟，云冈除了佛、菩萨、罗汉、飞天、乐伎、迦楼罗等与释教关系的形象，主要还体当今窟窿的障翳方面。尤其中期窟窿，障翳充满犍陀罗立场，雕柱、供花等都很致密。除了障翳，云冈还有故事性质的连环画，这种画，体现了犍陀罗教义——护法理念、对等理念等。总体来说，云冈的艺术立场具有千般性，但又不机械搬用，而是多种元素伙同起来，既能招揽西方特色，又能进行考中校正，是很具有匠心的。
杨：天然了王芳。随时接待你来洛阳，让我好好尽下田主之谊。不但请你试吃有名的洛阳水席，要点还要陪你重游龙门石窟，敬佩此次，和你第一次来的嗅觉确定有所不同。毫无疑问，云冈石窟和龙门石窟一脉相通，是中国石窟文化的杰出人物。龙门石窟晚了云冈30多年，从北魏孝文帝幸驾后，历经东魏、西魏、北都、隋、唐、宋多个朝代，断断续续预备有400多年。凡是来过龙门石窟的东说念主都知说念，伊河两岸的伊阙龙门山的崖壁上，窟龛密集如蜂巢一般，相称壮不雅，令东说念主轰动。龙门石窟大限度的营造，主要有两次：北魏孝文帝、宣武帝、孝明帝时期为第一次，共计有35年。唐太宗、唐高宗、武则天和唐玄宗时期为第二次，共计110年。这两个时期，是龙门石窟开窟造像的上涨时期。很是是隋唐期间，龙门石窟的造像艺术达到形神好意思满的艺术岑岭，因为其时洛阳显贵的世界都市地位，这种艺术感染力还影响到韩国和日本的造像艺术，极地面影响了亚洲地区的造型艺术的革命与发展。天然每年，我都要走遍龙门西山和东山两岸，天然我对于云冈石窟仰慕已久，但缺憾的是，于今我还莫得去过，等有契机我一定去，追本求源近距离感受云冈石窟的艺术魔力。
王：对，咱们要双向奔赴。接待你来云冈，追想龙门的前身，你对龙门会有不一样的感受。对了，云冈如故依山势举座开凿，石窟中的任何一部分都是山体的一部分，可以说是一凿失败了，全窟失败，是以说，这对工匠的设想力、遐想智商、工艺技巧要求是很是高的。还有，云冈石窟中多有一个比例问题，据清华大学的王南素质说，最常见的有 2，西方的黄金比例是（ 5 -1）：2，大要是0.618，而咱们的黄金分割线，是咱们我方的审好意思，大要1.414，其实咱们的民族基因决定了这种审好意思。咱们的，咱们我方可爱。
杨：是。对于审好意思，东说念主与东说念主之间，民族与民族之间，存在着个体互异。正是这种互异，才是私有的民族标志和个东说念主烙迹，才是引东说念主入胜、值得玩味的地点。洛阳八大景中，“龙门山色”排在第一，可见龙门石窟的惬心之好意思。这里的好意思，既有天然山水之好意思，皇冠体育官网又有东说念主力打造之好意思。天然当今科技阐扬，创造好意思的妙技千般，但濒临龙门石窟时，心里照样不得不为古东说念主的贤慧、勇气、顽强所叹服。你说到开凿石窟时的贫苦不易，我猜想的是保护的不易。督察发现，相对于龙门石窟的开凿，它的保护措施出入相随。据考据，龙门石窟在开凿时期，以致在遐想阶段，就同步议论到保护的层面。举例，诈欺窟窿的形制来起到抗震和褂讪作用，建造石窟窑檐来遮挡风雨，保护造像不受侵蚀等等。还有多量的排水要津，崖顶上、壁面上、窟窿门槛上，都散布有排水沟、排水孔等，有的肉眼可见，有的是考古督察发现。还有一种“8”字型铸铁，用于漏洞的爱戴和加固。不知说念你有印象没？龙门石窟有些相对完整的造像，口头呈暗红色，那不只纯是岁月的包浆，还有一层薄薄的涂层，起到降速风化和溶蚀的作用，这些都是古东说念主匠心的体现。
云冈石窟一角
龙门石窟奉先寺金刚
王：这些我是不知说念的，看来，再去一次龙门成为当务之急。说到保护，云冈亦然，保护是重中之重。1973年，周恩来总理伴随法国总统蓬皮杜参不雅云冈石窟，那时，周总理就批示，要在3年内修好，由此拉开了多年来修理保护石窟的路程。这些年来，云冈东说念主针对石窟的特殊情况，遴选过几方面的保护措施，一是防风化处理，二是加固了岩体，三是对石窟作念防渗水处理，还对一些窟窿加盖了窟檐。频年来，云冈石窟影响力、好意思誉度大大栽种，保护、督察、治理、利用各项行状取得显著见效。云冈督察院院长杭侃说过：“我1993年第一次来到云冈石窟，‘真容巨壮’的云冈群雕带来了激烈的视觉冲击。我以为那是一个蕃昌朝上的民族精神写真。讲理云冈石窟20多年来，我目击了云冈的广阔变化，云冈石窟在保护、传承与革命中，开心出期许盎然。保护从来不是一句标语。坚抓保护第一的原则，抢救性保护与防备肠保护并重，在作念好日常养护和监测行状的基础上，尽力终了世界文化遗产的‘变化可监控，风险可先见，险情可预告，保护可提前’的防备肠保护治理揣摸。”我一直讲理着云冈的最新信息，相称可爱他们的数字化处理。他们在景区诞生250个监测点，像镶嵌各个窟窿的神经元细胞，时刻感知、传输着通盘窟内的每一个轻捷变化。除了数字化监测，数字化收集为云冈石窟建起三维“数字档案”，通过三维激光扫描技巧，生成窟窿中各个方针的剖面图，使窟窿得以多角度展示。他们还等比例复制了20窟大佛，收受三维激光扫描与3D打印技巧原比例复制了云冈第三窟（世界首例），赶赴山东、浙江、上海……数字云冈走出了山西。
杨：是的，这些历史文化遗产是古东说念主留给后东说念主的，是不成再生和不成复制的，奈何加大保护力度都不为过。龙门石窟在中华东说念主民共和国成立后，有过三次大限度的保护、维修工程。第一次是在1971年到1985年间，主要开展的是抢险加固工程，利用化学灌浆和锚杆加固等当代工程妙技，使龙门石窟多数的窟窿和造像等妙手回春。紧接着，1986年开年又开动第二阶段的详尽治理。督察东说念主员笔据龙门石窟的特色，研制出符合龙门石窟石灰岩文化保护的环氧树脂类材料灌浆配方和施工工艺。这期间，倾注了多量督察东说念主员的心血。效果相称昭彰，危害性最大的渗漏问题得到妥善处理。同期，围绕治理工程的地质勘查、测绘探望、历练分析、文物普查等行状同步张开，一直到1992年才扫尾。第三次是2001年到2008年，名为“UNESCO无偿援手龙门石窟保护建树工程”，具体细节就不讲了，总之国度付出广阔的东说念主力物力财力。况兼，频年龙门石窟还诈欺了数字化工程，收受三维激光扫描与近景影相测绘技巧，高遵守、高精度、快速、完整地获取原始规划数据，重建什物扫描，澈底改革了东说念主工单点测量方式。这个措施，不仅有意于督察、保护，还可以用于对石窟的数字化归赞赏制作数字化电影，展现龙门石窟的风貌，对于开辟和利用文化遗产，亦然一个相称得胜的技奥秘技——这又和云冈石窟异途同归了。
皇冠客服飞机：@seo3687王：看来，对于文化遗产的举座运作，不是一地一馆的事，而是宇宙一盘棋。复返到石窟上来，云冈石窟最着名最无际的即是昙曜五窟，一窟一室一巨佛，咱们不再说石窟的立场，说最枢纽的，可能许多东说念主知说念，五窟即是五个天子，他们诀别是拓跋濬、拓跋余、拓跋焘、拓跋嗣、拓跋硅。正因为其时昙曜说了一句“帝即如来”，这便成了一种口头，佛与天子如胶如漆，释教政权合二为一，天然保护了佛像和释教，停止了再发生一次太武帝灭佛的行动，但我认为，这是一种取巧，佛与天子从来是两回事，佛陀永久，而天子作为帝制期间的专制代表，终归会被健忘。
杨：我招供你的说法。说到底，释教文化是东说念主类精神文化的家具。纵不雅我国宗教文化的发展历史，玄教也好，释教也好，都具有相称浓郁的政事颜色。君主终究是东说念主，随着形体的隐没，终将变作尘土。天然，为社会进取和东说念主类好意思丽程度作出孝敬的君主之外。“帝即如来”的说法，我认为即是封建君主从我方统领需要登程收受的愚民妙技。
王：其时，我在云冈时，心动念起，曾写下如下笔墨：“千锤万凿，亿万工匠。石块飞溅之时，诵经的声息也此伏彼起。工匠们在经声安危中静下心来，渐渐注视着石头与佛像之间的距离，一锤一锤地把时空击打出圣洁与尊容，这是他们的修都经由，他们的笑脸与汗水都在石窟里存放着，只消细细琢磨就能看到。一期间，此处是东说念主类的海洋，汉东说念主、鲜卑东说念主、粟特东说念主、胡东说念主，还有分不出的东说念主种，如故分不清民族与种族，经声是他们共同的语言，不同的嘴唇中念出一个声息，那是重如千钧的咒语，可消世间漏洞。万佛静默，绿叶间走来走去的是昙曜的身影，细碎的阳光即是他的法衣，他挺拔高瘦，削肩长颈，宽额淡眉，两眼炯炯，穿行在他开凿的五窟之间，开洞和佛身都是弟子们指导工匠完成的，唯有佛头和佛指是他一步三回归一丝点敲打出来的，黑黝黝的窟窿里，唯有小数光泽，布满石头的飞尘，那些禅意绵绵也帝相尊容的形象早就在暗夜里成为他的长明灯。他只需要把心里的佛搬出来良友，尽管这可能奢靡他的膂力，但他甘之如饴，他完成了生而为僧的行状，验证了石头比任何物资都恒久的说念理。越来越多的东说念主，越来越多的窟，越来越多的佛、菩萨、胁侍、天东说念主，万佛阵终于列成。佛乐轰鸣，平城的天外，云也低落作祭拜状，鸟也静默作尊容状，稠密飞天以万种姿态从狡黠到轻捷飞入天外，佛世界怜恤了山水城垣、世间众生。”这是我抵覆没的往常的一种畅想。
杨：真好，随着你的笔墨，我耳边仿佛听到了叮叮当当的斧凿之声，听到了虔敬的诵经之声。每当我到龙门，拾级而上，仰望着千万神佛，心里总会孳生一种无可名状的令东说念主千里浸的刻毒感、包摄感。四百年间，上至君主贵东说念主，下至匹夫匹妇子民子民，无数东说念主把追求、信仰、祝颂、祈愿，包括忏悔都镌刻在石头上，归根结底如故为了还原内心的安靖。在古代，许多有名的大诗东说念主，举例李白、杜甫、白居易、韦应物、李贺等东说念主都来过龙门，颂扬龙门的诗篇也相称多，相称好意思。当今，每年新出书的联系龙门督察的专著也相称多，相称深重，但联系龙门的文体作品真的未几。我曾经想过创作这方面的施行，但是我几次拾笔，又几次撂下，原因如故因为感悟不深，积淀不够，怕我方的歪邪亏负了我方，亏负了龙门石窟。不外你宽心，我会延续精心，去发现龙门的更多内涵，去感悟龙门的更多魔力，创作出无愧期间、无愧龙门的作品。
王：是的，我亦然神勇，有好多东西，一说即是错，但咱们总忍不住去说，这是劣根性。云冈这些年出了太多的督察和文体作品，东说念主们都在发散我方的文想。不外，自后我想想期间会淘汰不好的，留住好的，也就释然了。云冈是融宗教、政事、梵学、形而上学、好意思学、建筑、艺术、民族、习惯等多学科为一体的迷宫，是一颗镶嵌在地面上的恒久的明珠，恒久让东说念主陶醉，非论是先东说念主、咱们，如故后东说念主。咱们所能记录的，只是一小部分，但足以让咱们千里迷。为什么会是这样的明珠呢？我想，一是其时的北魏，在归并了朔方后，游牧好意思丽与农耕好意思丽一辘集，便产生了大征象，平城成了辘集八方的大都市，有了灵活的视线与大度的经略，买卖也很阐扬，多国东说念主员南来北往，通盘城市产生了无与伦比的魔力。同期由于平城处于华夏通往草原的要说念上，于是成了丝绸之路中的伏击一环，众缘辘集，必定产生东说念主类文化与精神的明珠。
杨：是的。非论是云冈，如故龙门，除了自己的天然地舆条目，还和朝代的兴起更替有着密切关联。就说洛阳吧，在中国历史上占有伏击位置。“六合之中”“千年帝都”“领土拱戴，形胜甲于六合”“牡丹之城”等等称呼都是她头上好意思丽无比的桂冠，这些都得益于洛阳后天不良的天然条目，而龙门石窟，更是诸多桂冠中的一张伏击的历史文化旅游柬帖。除了这些，我谨记在很小的时候，就从教材里知说念，洛阳如故隋唐大运河的中心、丝绸之路的东端着手。2013年，国度主席习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学演讲时，初次疏远了“丝绸之路经济带”，要大致沿着古代丝绸之路的门路，建设中国与西亚列国之间的一个经济互助区域。而古代丝绸之路上的石窟文化遗产，就像你说的，平城的云冈石窟是一颗明珠，洛阳何尝不是呢？和云冈一样，龙门石窟的造像艺术，亦然展现丝绸之路文化的一个缩影。丝绸之路高尚动的物资和精神好意思丽的闪光点，龙门石窟艺术都能找它的影子。举例龙门石窟障翳雕琢所见的佛陀东说念主生，在云冈石窟数目稠密的“三世佛”造像，在龙门石窟早期的造像屡屡得见。是以，龙门从题材和施行上袭取了云冈宣扬佛法源源而来的传统。与此同期，在龙门古阳洞、莲花洞等大型窟窿中，姿色的一些佛传故事也借鉴了云冈的同类题材。因此，此次你规划的云冈对话龙门这个选题，我嗅觉相称有必要和有道理。也许，山西东说念主相称了解云冈，洛阳东说念主相称了解龙门，但换个位置，也许就不太证据。是以我想，找机缘，两地作者可以互动一下，增进友谊的同期，也能进一步潜入了解故国历史文化遗产的艺术感染力，发掘更多好故事，为宣传和传承作出一丝孝敬，你说呢？
王：相称好的建议，咱们两地作者若是能互动，或者举行一些高档别的论坛，一定会有大的收成。作者张锐锋说过，一些东说念主曾经想找到抵挡期间的方法，就将一些笔墨刻在云冈石窟上，这个民族覆没在历史里了，历史不借助咱们话语，但石头寄存了历史。是的，这样的顾忌是咱们民族的丰厚遗产，咱们都该为它作出我方的孝敬。谢谢亚丽。 PICS
来源｜《映像》杂志社 （足下 主理：中共山西省委党刊社）
共享
保藏
点赞
在看皇冠新2网
发布于：北京市